袁长文，7岁。
“爸，我们老师说了，磨刀不误砍柴工。”
“狗屁玩意。”
袁长文不服气：“又怎么不对了！”
袁天佑一边擦拭叶子，一边说：“不要把你们老师说的话，都当做真理一样崇拜。你们老师说的那些狗屁玩意，还少了吗？你自己去看，诚实的去看，你自己就会发现，这些其实都只是屁话，都只是鬼扯。”
袁长文别过头：“我看不见！”
袁天佑：“你用情绪看，当然看不见。如果你愿意，你现在拿张纸，将这句话写在纸上，然后去推翻这句话。接下来，你自己就能看见，这句话是多么的荒谬。”
“哪里荒谬了？你没有听过那个故事吗？两个人去砍柴，一个人先磨刀，另一个人直接用钝刀去砍柴。结果最后，磨刀的那个人反而比用钝刀先去砍柴的人，砍下更多的柴。你告诉我，这哪里荒谬了？”
袁天佑：“荒谬点在于，这仅仅是一个故事，一个人为编造的故事，一个为了阐述‘磨刀不误砍柴工’而创造的故事。既然是编写故事，那么我也可以讲一个故事，阐述完全相反的道理。
比如，磨刀就误砍柴工。那个磨刀的人，自以为磨快了刀能够砍下更多的柴，但最后，依旧没有那个先出发的人用钝刀砍柴更多。这个故事，有什么不可以呢？还是这种事情不会发生？
甚至，那个磨刀的人，因为磨刀而耽误时间，出发晚了回来的时候已经天黑了，于是迷路只好在树林里过夜，这又有什么不可以呢？
或者，因为磨刀而晚出发，正好遇见一头饥饿的狼，然后被吃掉了。而那个拿钝刀早出发的人，却因此活下来，这又有什么不能发生的呐？”
袁长文张大嘴巴，好一会才反驳道：“你！你这是瞎说！”
袁天佑：“你这是在用情绪反抗……我只想说，‘磨刀不误砍柴工’，这只是毫无根据的肯定句，并非真理，并非在所有时刻所有场景都可以使用的真理。而这种，只能在某种场景某种局限中成立的……”
“我们把它叫做偏见。”袁长文接话道，“那我们是先磨刀，还是不磨刀呢？”
袁天佑：“问题的关键并不在于，是否要先磨刀。关键在于，你不能被是否先磨刀这件事情所拉扯。因为‘先磨刀不对’，‘不先磨刀其实也不对’。”
“我没听懂。”
袁天佑想了想：“就像你对待拉屎一样，没有什么事先好考虑的，也没有什么事先好规划的……嗯，就是这个，像对待拉屎一样，对待你的人生。”
…………
金沙，遗迹。
“技能·御剑术！”
袁长文站在坍塌的遗迹前，面对大量碎石堆砌，想要用御剑术斩出一条路。
白色的长剑，是父亲送给自己的礼物，很普通的长剑。
吭！
“爸，我们老师说了，磨刀不误砍柴工。”
“狗屁玩意。”
袁长文不服气：“又怎么不对了！”
袁天佑一边擦拭叶子，一边说：“不要把你们老师说的话，都当做真理一样崇拜。你们老师说的那些狗屁玩意，还少了吗？你自己去看，诚实的去看，你自己就会发现，这些其实都只是屁话，都只是鬼扯。”
袁长文别过头：“我看不见！”
袁天佑：“你用情绪看，当然看不见。如果你愿意，你现在拿张纸，将这句话写在纸上，然后去推翻这句话。接下来，你自己就能看见，这句话是多么的荒谬。”
“哪里荒谬了？你没有听过那个故事吗？两个人去砍柴，一个人先磨刀，另一个人直接用钝刀去砍柴。结果最后，磨刀的那个人反而比用钝刀先去砍柴的人，砍下更多的柴。你告诉我，这哪里荒谬了？”
袁天佑：“荒谬点在于，这仅仅是一个故事，一个人为编造的故事，一个为了阐述‘磨刀不误砍柴工’而创造的故事。既然是编写故事，那么我也可以讲一个故事，阐述完全相反的道理。
比如，磨刀就误砍柴工。那个磨刀的人，自以为磨快了刀能够砍下更多的柴，但最后，依旧没有那个先出发的人用钝刀砍柴更多。这个故事，有什么不可以呢？还是这种事情不会发生？
甚至，那个磨刀的人，因为磨刀而耽误时间，出发晚了回来的时候已经天黑了，于是迷路只好在树林里过夜，这又有什么不可以呢？
或者，因为磨刀而晚出发，正好遇见一头饥饿的狼，然后被吃掉了。而那个拿钝刀早出发的人，却因此活下来，这又有什么不能发生的呐？”
袁长文张大嘴巴，好一会才反驳道：“你！你这是瞎说！”
袁天佑：“你这是在用情绪反抗……我只想说，‘磨刀不误砍柴工’，这只是毫无根据的肯定句，并非真理，并非在所有时刻所有场景都可以使用的真理。而这种，只能在某种场景某种局限中成立的……”
“我们把它叫做偏见。”袁长文接话道，“那我们是先磨刀，还是不磨刀呢？”
袁天佑：“问题的关键并不在于，是否要先磨刀。关键在于，你不能被是否先磨刀这件事情所拉扯。因为‘先磨刀不对’，‘不先磨刀其实也不对’。”
“我没听懂。”
袁天佑想了想：“就像你对待拉屎一样，没有什么事先好考虑的，也没有什么事先好规划的……嗯，就是这个，像对待拉屎一样，对待你的人生。”
…………
金沙，遗迹。
“技能·御剑术！”
袁长文站在坍塌的遗迹前，面对大量碎石堆砌，想要用御剑术斩出一条路。
白色的长剑，是父亲送给自己的礼物，很普通的长剑。
吭！