学者们的一致见解是：示撒的确包围过耶路撒冷，但从未真正进入圣城；他的确也“夺了耶和华殿和王宫里的宝物”
一些权威学者认为，当时只有一部分埃及军队经过耶路撒冷，而那些宝物很可能是国王罗波安交出去的更何况，即使公元前926年时约柜还在耶路撒冷，这些宝物中也不可能包括约柜
相反，这些战利品远不那么神圣，大多是民间和王室献给耶和华的供品，大多为相当贵重的金银制品这些供品不是放在圣殿的内殿里，而是放在圣殿外围部分的特殊宝库中，《旧约》里一向把它们称为“王宫府库”
一位著名的《圣经》研究学者指出：这些宝物有时会被外国入侵者抢劫一空，有时会被国库匮乏的国王们用光所以说，王宫府库往往时而充盈，时而空虚……
因此，示撒的入侵根本没能涉及所罗门圣殿的内殿，把那场入侵和约柜的失踪连在一起，这完全是错误的
这个同样适用于分析所罗门圣殿似乎遭到的下一次劫掠当时，大卫和所罗门联合起来的以色列已经被分裂成了两个敌对的王国
一个是南部的“犹太王国”，它包括耶路撒冷；另一个是北部的“以色列王国”
公元前796年，北部王国的君主约阿施与南部犹太国国王亚玛谢在伯示麦交战：犹太人败在以色列人面前各自逃回家里去了
以色列王的阿施在伯示麦擒赚亚玛谢就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和武器都拿了去
同样，这次洗劫圣殿也没有包括内殿和约柜一位研究这段历史的权威指出：约阿施甚至都没有进入圣殿的外围圣所，当然更没有进入内殿，说约阿施拿走了“耶和华殿”的财宝，这只不过是“耶和华殿的宝库”的省略说法
从事实中不难看出这一点：《圣经》总是把“王宫府库”与“耶和华殿的宝库”并列使用
示撒和约阿施抢劫耶路撒冷的真相，就是如此这两人都不曾宣布自己掳走了约柜，而《圣经》也没有记载他们干了这件事其原因现在已经很清楚了：这两人都根本没进入过藏着约柜的内殿，而仅仅抢走了不太珍贵的金银财宝
然而，至于下一次洗劫耶路撒冷的最强大的入侵者情况就不同了他就是巴比伦国王尼布甲尼撒他曾两次攻占圣城耶路撒冷第一次是在公元前598年，他显然进入了所罗门圣殿
《圣经》是这样描述这场灾难的：那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困残……尼布甲尼撒就亲自来了
犹太王约雅斤和他母亲臣仆首领太监一同出城投降巴比伦王巴比伦王便拿住他那时，是尼布甲尼撒王第八年
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华圣所里的金器都毁坏了
尼布甲尼撒的战利品都包括什么呢？现在已经知道，“耶和华殿和王宫里的宝物”不可能包括任何像约柜这样的圣物
这些用语在希伯来原文中有非常具体而明确的意义，仅指王国和神庙宝库中那些不太重要的财宝
到目前为止，一个更重要的情况是：这位巴比伦王“将以色列王所罗门所造耶和华圣所里的金器都毁坏了”被《耶路撒冷圣经》的翻译者们译为“圣所”的这个字，其希伯来原文的确切意思是“外围圣所”
为了确定“外围圣所”的确切位置，看一下埃塞俄比亚东正教堂的建筑布局这会大有帮助它严格模仿了所罗门圣殿的三重划分的布局：埃塞俄比亚教堂里的外围圣所就是严格仿照“圣所”建造的
这就是说，尼布甲尼撒洗劫的“耶和华圣所”并不是安放着约柜的内殿，而是内殿的前厅在古希伯来语里，内殿前厅叫作“de
i”，和埃塞俄比亚教堂里的内殿对应，那里放着塔波特
所以说，如果尼布甲尼撒第一次进攻耶路撒冷时，约柜还在所罗门圣殿里，那就可以断定：这位巴比伦王并没有拿走约柜，而只是“毁坏”和“拿走”了所罗门放在外围圣所里的“金器”
尼布甲尼撒抢走的其他财宝，其名目相当具体，它们是：内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个，并其上的金花灯盏蜡剪，与精金的杯盘镊子调羹火鼎以及至圣所内殿的门枢，和外殿的门枢
一些权威学者认为，当时只有一部分埃及军队经过耶路撒冷，而那些宝物很可能是国王罗波安交出去的更何况，即使公元前926年时约柜还在耶路撒冷，这些宝物中也不可能包括约柜
相反，这些战利品远不那么神圣，大多是民间和王室献给耶和华的供品，大多为相当贵重的金银制品这些供品不是放在圣殿的内殿里，而是放在圣殿外围部分的特殊宝库中，《旧约》里一向把它们称为“王宫府库”
一位著名的《圣经》研究学者指出：这些宝物有时会被外国入侵者抢劫一空，有时会被国库匮乏的国王们用光所以说，王宫府库往往时而充盈，时而空虚……
因此，示撒的入侵根本没能涉及所罗门圣殿的内殿，把那场入侵和约柜的失踪连在一起，这完全是错误的
这个同样适用于分析所罗门圣殿似乎遭到的下一次劫掠当时，大卫和所罗门联合起来的以色列已经被分裂成了两个敌对的王国
一个是南部的“犹太王国”，它包括耶路撒冷；另一个是北部的“以色列王国”
公元前796年，北部王国的君主约阿施与南部犹太国国王亚玛谢在伯示麦交战：犹太人败在以色列人面前各自逃回家里去了
以色列王的阿施在伯示麦擒赚亚玛谢就来到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙又将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和武器都拿了去
同样，这次洗劫圣殿也没有包括内殿和约柜一位研究这段历史的权威指出：约阿施甚至都没有进入圣殿的外围圣所，当然更没有进入内殿，说约阿施拿走了“耶和华殿”的财宝，这只不过是“耶和华殿的宝库”的省略说法
从事实中不难看出这一点：《圣经》总是把“王宫府库”与“耶和华殿的宝库”并列使用
示撒和约阿施抢劫耶路撒冷的真相，就是如此这两人都不曾宣布自己掳走了约柜，而《圣经》也没有记载他们干了这件事其原因现在已经很清楚了：这两人都根本没进入过藏着约柜的内殿，而仅仅抢走了不太珍贵的金银财宝
然而，至于下一次洗劫耶路撒冷的最强大的入侵者情况就不同了他就是巴比伦国王尼布甲尼撒他曾两次攻占圣城耶路撒冷第一次是在公元前598年，他显然进入了所罗门圣殿
《圣经》是这样描述这场灾难的：那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困残……尼布甲尼撒就亲自来了
犹太王约雅斤和他母亲臣仆首领太监一同出城投降巴比伦王巴比伦王便拿住他那时，是尼布甲尼撒王第八年
巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华圣所里的金器都毁坏了
尼布甲尼撒的战利品都包括什么呢？现在已经知道，“耶和华殿和王宫里的宝物”不可能包括任何像约柜这样的圣物
这些用语在希伯来原文中有非常具体而明确的意义，仅指王国和神庙宝库中那些不太重要的财宝
到目前为止，一个更重要的情况是：这位巴比伦王“将以色列王所罗门所造耶和华圣所里的金器都毁坏了”被《耶路撒冷圣经》的翻译者们译为“圣所”的这个字，其希伯来原文的确切意思是“外围圣所”
为了确定“外围圣所”的确切位置，看一下埃塞俄比亚东正教堂的建筑布局这会大有帮助它严格模仿了所罗门圣殿的三重划分的布局：埃塞俄比亚教堂里的外围圣所就是严格仿照“圣所”建造的
这就是说，尼布甲尼撒洗劫的“耶和华圣所”并不是安放着约柜的内殿，而是内殿的前厅在古希伯来语里，内殿前厅叫作“de
i”，和埃塞俄比亚教堂里的内殿对应，那里放着塔波特
所以说，如果尼布甲尼撒第一次进攻耶路撒冷时，约柜还在所罗门圣殿里，那就可以断定：这位巴比伦王并没有拿走约柜，而只是“毁坏”和“拿走”了所罗门放在外围圣所里的“金器”
尼布甲尼撒抢走的其他财宝，其名目相当具体，它们是：内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个，并其上的金花灯盏蜡剪，与精金的杯盘镊子调羹火鼎以及至圣所内殿的门枢，和外殿的门枢